賈克梅蒂(Giacometti,1901-1966)和塞尚(Cézanne,1839-1906) 雖然沒有號稱自己是激進的前衛(wèi)藝術家,卻都不滿足于憑借前人的視覺經驗觀察物象。他們以非凡的勇氣超越了傳統繪畫既定表現方式所制定的條條框框,形成了各自獨特的畫風。他們面前的客觀景象,企圖拋棄固有的思想觀念和觀察習慣,重新審視,默默地尋求著新的屬于藝術家自己的真實體驗,這不免使他們同樣地深深陷入視覺困惑的泥潭之中,因而在審美方式上存在許多相似之處。但是,他們畢竟生活在兩個完全不同的時空里。由于不同的性格,大型鍛銅雕塑報價,不同的生活環(huán)境和人生體驗,以及不同的視覺思維方式,鍛銅雕塑設計,也導致了畫家審美特征的諸多差異。
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《自i殺的高盧人》
希臘化時期重要的藝術中心之一在小亞細亞柏加馬王國。在公元前241—197年間擊退了高盧人的猛烈進攻,鍛銅雕塑廠家,為此,柏加馬王國建立了衛(wèi)城,并在廣場上建立了勝利紀念碑性雕塑群像。《自i殺的高盧人》是其中的作品。作品表現被打敗的高盧人首領,為了不作敵方階下囚而受辱,勇敢而堅定地殺i死愛妻之后自i殺。這是一座震撼人心的悲劇性雕像。雕刻家著意刻畫自i殺時的緊張瞬間,群雕采用各種對比的手法塑造形象,紅塔區(qū)鍛銅雕塑,立與垂下、生與死、動與靜、形體的仰與俯、正與側轉,構成了一座三度空間四面觀賞的組合雕塑形式,成為后來廣場雕塑像的范本。
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石雕的不二觀音,一般都是雕塑好以后采用上金漆來完成整個石雕,在形態(tài)方面,不二觀音的姿勢一般都是以站姿居多,雙手交叉于胸前,呈倒扣狀,整個佛像站立于荷葉和水面之上,飄逸和尊貴之感頓時體現的淋漓精致,把學佛的境界表現的完整無缺。正是人們對于金身的追求,很多大師都在死后成為金身,長存于世。
不二觀音有著非常多的意義,但是一般我們祈求的有兩點,一點,得道,成為法力無邊的“不二”形態(tài)。第二點,解惑,因為觀音的雕塑為中菩薩解惑的動作和姿勢,所以也有為信民解除其疑惑的功能。所以一般都多用于寺廟,而家庭中相對比較少見。
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