雕塑是一座城市的符號(hào)，是一座城市的象征，一座城市必須有雕塑作為點(diǎn)綴，那么這座城市才能體現(xiàn)出它的文化。實(shí)際上，很多文化鮮明的地方都有雕塑，比如學(xué)校，校園雕塑能夠符合青春的拼搏努力的精神，甚至只是給大家一種校園的溫暖感?？傊?，不同的雕塑作用是不一樣的，雕塑的設(shè)計(jì)尤為重要，云南雕塑設(shè)計(jì)，昆明雕塑設(shè)計(jì)，歡迎咨詢優(yōu)秀的云南雕塑廠家——龍居雕塑，我們竭誠(chéng)為您服務(wù)。

對(duì)于觀眾，一提到雕塑，即會(huì)想到西方，希臘雕塑韻致有度的均衡美，米開朗基羅雄渾有力的人體美，羅丹充滿七情六欲的形體，布朗庫(kù)西光潔簡(jiǎn)約的蛋形石雕，亨利·莫爾的舒展靈動(dòng)的銅塑，賈科梅蒂那枯干蕭瑟的行走人體……然而，我們中國(guó)這一百年來(lái)，也有非常多優(yōu)秀的雕塑作品。前不久舉辦的首屆全國(guó)雕塑藝術(shù)大展上，500余件中國(guó)雕塑作品在中國(guó)美術(shù)館集結(jié)，讓全世界的觀眾有機(jī)會(huì)看到中國(guó)雕塑在古代傳承的基礎(chǔ)上為新的時(shí)代帶來(lái)了怎樣的榮光，這是史無(wú)前例的。說(shuō)到雕塑，實(shí)際上雕塑的設(shè)計(jì)施工是非常重要的，云南雕塑設(shè)計(jì)，昆明雕塑設(shè)計(jì)，歡迎咨詢龍居雕塑，我們是一家正規(guī)專業(yè)的云南雕塑廠家，昆明雕塑廠家，專業(yè)設(shè)計(jì)制作優(yōu)秀的雕塑，歡迎咨詢我們。

本次大展的核心板塊命名為“不朽的豐碑”，位于中國(guó)美術(shù)館1號(hào)圓廳，以“人民英雄紀(jì)念碑浮雕”系列雕塑的手稿、小稿等歷史實(shí)物結(jié)合圖片，集中展示20世紀(jì)中國(guó)雕塑核心藝術(shù)家們的群體智慧與藝術(shù)匠心。上個(gè)世紀(jì)初，中國(guó)雕塑家遠(yuǎn)赴歐洲，從西方引來(lái)的肖像雕塑法和紀(jì)念碑建造法，不斷嘗試將西方古典寫實(shí)手法與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)相結(jié)合，探索出具有民族特色的雕塑語(yǔ)言。鑒于以前過(guò)多地從政治的角度解讀人民英雄紀(jì)念碑的主題含義，本次大展重新梳理了這件巨大的民族雕塑藝術(shù)豐碑，確定在還原歷史創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，更加突出展現(xiàn)這十塊浮雕的高超藝術(shù)性。

與中心1號(hào)廳的展示形成對(duì)照，一層?xùn)|西兩個(gè)大廳的作品突出了新時(shí)代的氣息，更多地具有多元化的特點(diǎn)。西展廳的一進(jìn)口，醒目的標(biāo)題“多元交響”，集中闡述了改革開放以來(lái)的中國(guó)當(dāng)代雕塑發(fā)展歷程與中國(guó)社會(huì)具有一種相互印證的關(guān)系。真正的藝術(shù)往往能夠以一種難以覺察的方式極為準(zhǔn)確地捕捉住社會(huì)發(fā)展與變革的軌跡，并在普通人的心中投下深深的印記。當(dāng)代雕塑必須置于中國(guó)改革開放的社會(huì)背景中考量，才有可能了解創(chuàng)作者的出發(fā)點(diǎn)，以及體現(xiàn)在雕塑上的時(shí)代匠心。

兩件80年代獲得全國(guó)雕塑大獎(jiǎng)的作品成為這一時(shí)期主題雕塑的代表。這件銅塑作品均把創(chuàng)作的鏡頭對(duì)準(zhǔn)了體育運(yùn)動(dòng)員，刻畫了他們?cè)诒荣愡^(guò)程中的全神貫注的動(dòng)態(tài)瞬間。從造型到鑄造技術(shù)都參照了西方雕塑藝術(shù)的優(yōu)秀范例，俞暢的《挑戰(zhàn)》從古希臘青銅雕塑《擲鐵餅者》中汲取了豐富的靈感，以殘奧會(huì)上的運(yùn)動(dòng)員為實(shí)際原型，蓬勃的生命力從傷殘的身體中通過(guò)大膽地拉長(zhǎng)擺動(dòng)后臂，體現(xiàn)出突破一切生活阻力的強(qiáng)大精神力量。另一件作品是田金鐸的《走向世界》。

從新時(shí)期很多雕塑作品中，可看到藝術(shù)家對(duì)自身文化身份的追問(wèn)，窺探到藝術(shù)家試圖對(duì)以往社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的解構(gòu)。20世紀(jì)以來(lái)的西方造型體系、現(xiàn)實(shí)主義的語(yǔ)言表述方式，成為構(gòu)建中國(guó)百年雕塑的基礎(chǔ)元素。就這個(gè)意義而言，它的存在和主導(dǎo)價(jià)值也促使中國(guó)文化的崛起，激勵(lì)了中國(guó)藝術(shù)家重新審視本土文化的真正價(jià)值，從傳統(tǒng)中吸取養(yǎng)分，在本土化的語(yǔ)境中建立自身的文化邏輯。

相較于西展廳，命名為“文心寫意”的東展廳，更體現(xiàn)了中國(guó)雕塑家樹立屬于中國(guó)人自己的雕塑語(yǔ)言的雄心以及探索的歷程。

寫意，這個(gè)概念首先來(lái)自于傳統(tǒng)的中國(guó)繪畫。如果追溯原始先民在改造生活環(huán)境中留有的思維印跡，不難感到一種從“萬(wàn)物皆有靈性”的思想中生發(fā)出來(lái)的原始審美意識(shí)，一切處于混沌之中，一切皆不明朗，一切都在蛻變，若抽枝發(fā)芽般勃發(fā)的生命氣象，綿延千載，在中國(guó)大地上孕育出“寫意”的文化。這是深深地烙進(jìn)華夏民族靈魂深處的藝術(shù)之花。因此，在向西方寫實(shí)主義學(xué)習(xí)的同時(shí)，寫意，這個(gè)根源中國(guó)的藝術(shù)靈感，代表了本民族是自由追求與自主選擇的結(jié)果，從而產(chǎn)生了向大自然、向壯麗的山川、向奔騰的河流、向靜美的湖面汲取藝術(shù)創(chuàng)作智慧的自覺需要，通過(guò)雙手，以中國(guó)畫筆墨的神韻為牽引，將情感自然地流露在不同材質(zhì)的雕塑作品之中。隨著上世紀(jì)中國(guó)社會(huì)漸進(jìn)轉(zhuǎn)型，雕塑界發(fā)生了藝術(shù)觀念與文化意識(shí)的轉(zhuǎn)向，雕塑藝術(shù)的總體面貌產(chǎn)生了巨大的變化，呈現(xiàn)出與過(guò)去不盡相同的特征：逐漸由審美追求走向文化追索，從純語(yǔ)言形式的探索轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)觀念的探討?！皩懸獾袼堋鲍@得了時(shí)代的機(jī)遇。

以吳為山為代表的一批優(yōu)秀作品代表了“寫意雕塑”的正大氣象。東展廳主體雕塑《問(wèn)道》，能體現(xiàn)這一特點(diǎn)。

除了一層，三層與五層也是琳瑯滿目，照顧到不同層次，不同年齡觀眾的欣賞需要。漫步在美術(shù)館各個(gè)展廳及院落之中，觀眾的視覺欣賞方式不再像往常那樣在墻上搜尋平面繪畫之美，這一次終于可以360度轉(zhuǎn)著觀看了。在你輕盈的腳步中，這一座座雕塑，陪伴你走過(guò)一百年來(lái)中國(guó)雕塑藝術(shù)所經(jīng)歷的艱難與輝煌。

作者曾說(shuō)：“沒(méi)有雙腿的人卻要擲鐵餅，這種悲劇性的頑強(qiáng)，失落后的抗?fàn)?，是殘疾人中的勇者，更是?dāng)代青年在矛盾、失望與孤寂中蘊(yùn)含十倍的張力去奮斗的心態(tài)表述?！痹诘袼苷Z(yǔ)言上，作者將輪椅簡(jiǎn)約到只有兩個(gè)輪環(huán)的空洞，將基座處理為傾斜的面，整體呈后仰的不平衡狀態(tài)。以方圓相濟(jì)的形和夸張的動(dòng)勢(shì)，造成緊張、強(qiáng)烈的震撼效果。

總之，雕塑對(duì)時(shí)代的塑造是潛移默化的，不同的雕塑所展現(xiàn)的文化精神也是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和借鑒的。當(dāng)然，龍居雕塑是一家專業(yè)正規(guī)的普通昆明雕塑廠家，我們所制作的也只是普通的園林景觀雕塑、城市雕塑，不過(guò)普通雕塑也是暗藏著文化底蘊(yùn)和精神。