城市雕塑屬于環(huán)境藝術(shù)，與一般的雕塑作品只尋求作品自身的藝術(shù)性和完全性不同，它必需以城市環(huán)境為背景，從時(shí)光、空間、文化內(nèi)涵和藝術(shù)情勢(shì)上與雕塑布局的城市空間環(huán)境形成相互接洽的整體與體系。城市雕塑對(duì)于城市景觀設(shè)計(jì)規(guī)劃來(lái)說(shuō)還是非常重要的，所以在設(shè)計(jì)的時(shí)候不僅要結(jié)合景觀的整體規(guī)劃，也是好要表現(xiàn)一些內(nèi)在的精神，云南雕塑設(shè)計(jì)，昆明雕塑設(shè)計(jì)，認(rèn)準(zhǔn)龍居雕塑，我們專業(yè)生產(chǎn)設(shè)計(jì)優(yōu)質(zhì)的云南雕塑，昆明雕塑，歡迎咨詢我們。黑格爾在《美學(xué)》一書中指出，“藝術(shù)家不應(yīng)當(dāng)先把雕刻作品完整雕好，然后再斟酌把它擺在什么處所，而是在構(gòu)思時(shí)就要接洽到必定的外在世界和它們空間情勢(shì)和處所部位?！背鞘协h(huán)境由自然生態(tài)環(huán)境和人工環(huán)境構(gòu)成，城市雕塑以其標(biāo)準(zhǔn)、顏色、材質(zhì)、形體以及所表達(dá)的語(yǔ)言的抽象性和具象性，忠誠(chéng)地記載了人類生態(tài)環(huán)境演化和人工環(huán)境的興衰，其存在性命很大水平上取決于城市空間環(huán)境對(duì)其的認(rèn)可。因此，對(duì)城市的空間環(huán)境的全面解構(gòu)成為現(xiàn)代城市雕塑設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)前提。

城市雕塑設(shè)計(jì)的空間環(huán)境要素

城市雕塑，一般是指在城市途徑、廣場(chǎng)、車站、碼頭、機(jī)場(chǎng)、體育場(chǎng)館、公共綠地、公園等公共場(chǎng)合以及居住區(qū)、開(kāi)發(fā)區(qū)等城市功效區(qū)內(nèi)塑造的獨(dú)立形象雕塑作品。一般以為城市雕塑自身構(gòu)成要素包含：①成像內(nèi)容。無(wú)論是具象還是抽象的城雕，其成像內(nèi)容都會(huì)對(duì)空間環(huán)境發(fā)生作用。②形體特點(diǎn)。指城雕的造型、體量與構(gòu)造特點(diǎn)。包含其基礎(chǔ)樣式、圖案、格式，以及由此而形成的情勢(shì)感、秩序感、比例和標(biāo)準(zhǔn)。③光影顏色。城雕中具表示力，活潑的要素。④材質(zhì)肌理。材質(zhì)組織不同得到不同的觸覺(jué)，引發(fā)視覺(jué)的質(zhì)感。⑤場(chǎng)合空間。即城雕在具體的場(chǎng)合環(huán)境中體現(xiàn)的價(jià)值和意義。

在城市空間中，雕塑具有信息轉(zhuǎn)達(dá)、文化溝通、精力同構(gòu)三個(gè)層面的功效，雕塑的藝術(shù)價(jià)值與環(huán)境價(jià)值的有機(jī)聯(lián)合，須要主體（欣賞者）的參與，環(huán)境與雕塑植根于人類運(yùn)動(dòng)的城市空間場(chǎng)合，以人為中介，實(shí)現(xiàn)兩者之間的對(duì)話，讓雕塑與環(huán)境共生的空間外化為一種文化語(yǔ)境，體現(xiàn)出城市空間的場(chǎng)合精力和象征意境。

剖析城市雕塑的空間環(huán)境要素，首先可以從城雕與環(huán)境共生的空間的文化作風(fēng)所關(guān)照的層面著眼：①城市雕塑情勢(shì)，指共生空間中二向度及三向度的實(shí)體，藉以圍合塑造出共生空間的界面。②城市空間構(gòu)造，指城市由路網(wǎng)、建筑等實(shí)、虛空間交錯(cuò)而成的紋理。③城市場(chǎng)合空間。指城市形態(tài)在時(shí)光與空間的綜合效應(yīng)下發(fā)生的抽象意念，對(duì)環(huán)境的尊敬。在這三個(gè)層面上，城市雕塑情勢(shì)屬于認(rèn)知的效應(yīng)，影響大；空間構(gòu)造次之，場(chǎng)合空間則屬于感知的效應(yīng)，為人的精力范疇。其次，我們可以借鑒凱文·林奇對(duì)城市意象構(gòu)成要素的剖析來(lái)歸納城市雕塑設(shè)計(jì)的空間環(huán)境要素。凱文·林奇（ｋｅｖｉｎｌｉｙｃｈ）在對(duì)美國(guó)三個(gè)城市認(rèn)知調(diào)查的基本上，通過(guò)進(jìn)行文化、藝術(shù)、人類學(xué)和心理學(xué)等方面的剖析，歸納出人所感知城市意象（ｉｍａｇｅａｂｉｌｉｔｙ）的五個(gè)威望要素，途徑（ｐａｔｈｓ）、邊緣（ｅｄｇｅｓ）、區(qū)域（ｄｉｓｔｒｉｃｔｓ）、結(jié)點(diǎn)（ｎｏｄｅｓ）、標(biāo)記（ｌａｎｄｍａｒｋｓ）。因此，我們把城市雕塑設(shè)計(jì)的空間環(huán)境要素解構(gòu)如下：

１、空間路徑。路徑是城市空間的骨架，是展示城市奇特風(fēng)貌的場(chǎng)合。城市中的空間構(gòu)造與場(chǎng)合事實(shí)上是以路徑串連的，它充斥了都市生活的語(yǔ)言和意義以及個(gè)體所擁有的自由價(jià)值。城市雕塑布局的層次性、傳遞文化的時(shí)光性、環(huán)境景觀中的持續(xù)性等都是通過(guò)空間路徑來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

２、節(jié)點(diǎn)特質(zhì)。人群動(dòng)線集中的處所稱之為節(jié)點(diǎn)。節(jié)點(diǎn)可能是一個(gè)地點(diǎn)，一個(gè)廣場(chǎng)或是一個(gè)車站，也可能是必定范疇的地帶，交通、商業(yè)、體育、宗教和地域性情都可能在城市中形成節(jié)點(diǎn)。節(jié)點(diǎn)特質(zhì)影響甚至決議城市雕塑的宗旨。如車站廣場(chǎng)的門戶特征，是城市標(biāo)記性雕塑的幻想場(chǎng)合。旅游性景區(qū)的游憩功效，是城市現(xiàn)代性和抽象性雕塑的合理場(chǎng)合，也可根據(jù)旅游性質(zhì)而成為城市文化傳承雕塑的空間。

３、區(qū)域性質(zhì)。由城市街道圍合塑造的空間稱之為區(qū)域。現(xiàn)代城市一般有城市主中心、城市副中心和分區(qū)中心之分；從功效分區(qū)上有工業(yè)區(qū)、居住區(qū)、商貿(mào)區(qū)、行政區(qū)、文化區(qū)、旅游區(qū)、生態(tài)維護(hù)區(qū)等之分。能代表城市特點(diǎn)的一是城市中心區(qū)，二是城市景致名勝古跡區(qū)。前者是城市物資文明和精力文明的集中展現(xiàn)區(qū)，后者體現(xiàn)了城市特點(diǎn)和文化傳承。

４、地域標(biāo)記。地域標(biāo)記是指從各個(gè)地域都很容易認(rèn)知的目的，或是當(dāng)?shù)刂車ㄖ退袕?qiáng)烈的對(duì)照，到達(dá)吸引人群的關(guān)注力以及帶給人們強(qiáng)烈的感應(yīng)。交通線流的匯集和歷史的因素，可以強(qiáng)化城區(qū)標(biāo)記的影響力。城市居民須要地域標(biāo)記成為生活中的定位。城市雕塑設(shè)計(jì)進(jìn)程中，必需對(duì)空間環(huán)境的地域標(biāo)記進(jìn)行解讀，使城雕自身的標(biāo)記性和空間環(huán)境中的地域標(biāo)記全面和諧，或者更進(jìn)一步到達(dá)質(zhì)的融會(huì)，互為映照，共生理念。如南京新街口廣場(chǎng)城市雕塑的設(shè)計(jì)，必需對(duì)地域標(biāo)記新街口百貨大樓和金陵飯店進(jìn)行全面的解讀，以期尋找形象、文化的全方面契合，并使之合適于所存實(shí)體外部條件。

城市雕塑設(shè)計(jì)的空間環(huán)境剖析方式

１、形體秩序——物資關(guān)聯(lián)剖析

形體秩序剖析是由來(lái)之久，備受具有美學(xué)修養(yǎng)并擅長(zhǎng)用藝術(shù)品來(lái)觀照城市空間環(huán)境的設(shè)計(jì)師應(yīng)用的一種視覺(jué)剖析方式。在城市雕塑設(shè)計(jì)的進(jìn)程中，應(yīng)用反復(fù)、韻律、交替等多種方式組織環(huán)境空間，呈現(xiàn)持續(xù)性、層次性，展現(xiàn)雕塑群體的主導(dǎo)與附屬性，讓雕塑與環(huán)境、雕塑與雕塑的空間組織視覺(jué)秩序到達(dá)協(xié)調(diào)。如青島市東海路城市雕塑群的空間組織。物資關(guān)聯(lián)與形體秩序緊密聯(lián)合，其剖析道路旨在通過(guò)城市雕塑的成像內(nèi)容，組織一種關(guān)接洽統(tǒng)或一種網(wǎng)絡(luò)，從而為有序的空間樹(shù)立一個(gè)構(gòu)造。形體秩序——物資關(guān)聯(lián)剖析實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)要素就是空間路徑。

２、場(chǎng)合構(gòu)造——區(qū)域文脈剖析

場(chǎng)合構(gòu)造——區(qū)域文脈剖析比形體秩序——物資關(guān)聯(lián)剖析前進(jìn)了一大步。將城市的社會(huì)文化價(jià)值、生態(tài)文化價(jià)值、歷史文化價(jià)值以及現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)價(jià)值取向與人們?cè)诔鞘协h(huán)境中的感知體驗(yàn)和物資空間剖析中的視覺(jué)藝術(shù)全面聯(lián)合并晉升，使之成為城市雕塑的時(shí)期內(nèi)涵。場(chǎng)合感是城雕在具體的場(chǎng)合環(huán)境中體現(xiàn)的價(jià)值和意義，其首先強(qiáng)調(diào)以人為核心的人際聯(lián)合和聚居生態(tài)理念，全面和諧人與自然、雕塑與環(huán)境的對(duì)話、共生的創(chuàng)新的互動(dòng)關(guān)系

雕塑以其靜止的形象和富于歷史性的主題，隱含著空間場(chǎng)合的文化意義。城市各具特點(diǎn)，文脈傳承不同，必需對(duì)雕塑區(qū)域文脈進(jìn)行全面的解構(gòu)，才干使城市空間文化意義的積淀通過(guò)雕塑的藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)，城市空間要素中富于性命活氣的內(nèi)容凸現(xiàn)出來(lái)，真正實(shí)現(xiàn)文脈傳承，人與自然的協(xié)調(diào)共生，創(chuàng)新發(fā)展。場(chǎng)合構(gòu)造——區(qū)域文脈剖析實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)要素就是節(jié)點(diǎn)特質(zhì)和區(qū)域性質(zhì)。

３、心智地圖——空間影響剖析

心智地圖剖析是借鑒社會(huì)調(diào)查方式，從認(rèn)知心理學(xué)接收的一種空間環(huán)境剖析方式，可以通過(guò)訊問(wèn)或書面調(diào)查方法解讀城市居民對(duì)城市雕塑布局區(qū)域的心理感受和印象，并剖析、翻譯成圖，或直接由城市居民劃繪出感知地圖。心智地圖的利用，對(duì)于設(shè)計(jì)者敏捷懂得當(dāng)?shù)乜臻g構(gòu)造和環(huán)境特點(diǎn)具有非常普遍的利用價(jià)值?，F(xiàn)代城市雕塑設(shè)計(jì)，可以在“心智地圖”剖析的基本上，進(jìn)一步調(diào)查剖析城市居民對(duì)城雕布局區(qū)域的地域標(biāo)記及其組成的空間主觀感受，并聯(lián)合計(jì)劃設(shè)計(jì)中的城雕計(jì)劃和布局組織的想象和認(rèn)知，進(jìn)一步剖析其空間影響力?？臻g影響剖析是對(duì)“心智地圖”技巧的部分具體化和重新組織。心智地圖——空間影響剖析實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)要素是地域標(biāo)記。